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太極--品牌文化

一、崇高的德

古人云“百行以德為首”“罪莫大于無(wú)道，怨莫深于無(wú)德”。

中華民族有幾千年的文明史，在歷史的長(zhǎng)河中，各行各業(yè)都形成了自己的道德規(guī)范，如武界賢達(dá)在傳授太極時(shí)，往往首先訂立規(guī)矩，要求習(xí)者要“愛(ài)國(guó)”“守法”“不可稱強(qiáng)”“不可狂妄”“不可欺人”“不可為盜”“不可自滿”等，而且明確規(guī)定“心險(xiǎn)者不傳”“好斗者不傳”“輕露者不傳”“狂酒者不傳”等?？梢?jiàn)太極崇高的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范，為商這又何嘗不需要良好的品德呢？

二、深刻的哲理

太極源于道家，而道家思想源于《易經(jīng)》《老子》《莊子》等經(jīng)典著作。這些著作都含有豐富而深刻的哲理，所以先人教授太極，無(wú)不把古典哲理作為重要內(nèi)容。如要求習(xí)拳者要“天人合一”“身心雙修”“養(yǎng)練結(jié)合”“形神兼?zhèn)洹薄皠?dòng)靜相間”“內(nèi)外兼練”“剛?cè)嵯酀?jì)”“上下相隨”“慢而不滯”“快而不亂”“松而不散”“柔而不軟”“活而不浮”“沉而不呆”“曲中有伸，伸中有曲”“有節(jié)奏而不問(wèn)斷”“有神采而不神采揚(yáng)”等。懂得這些哲理，不僅有利于掌握要領(lǐng)，而且可以舉一反三，觸類(lèi)旁通，使人變得更聰明。做產(chǎn)品搞研究又何嘗不需要如此呢？

三、精明的兵理

  防身御敵是太極拳的重要功能之一。為了克敵制勝，武界前賢將古代兵法原理成功地運(yùn)用于太極拳之中，如“以靜制動(dòng)”“后發(fā)制人”“后發(fā)先至”“引進(jìn)落空…‘力貴速發(fā)”“機(jī)貴神速”“彼進(jìn)我退”“彼退我進(jìn)”“緩急相隨”“舍己從人”“神似知來(lái)”“智似藏往”等。這些兵法理是中華民族智慧的結(jié)晶，是克敵制勝的法寶?，F(xiàn)如今，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，這些兵理又何嘗不值得我們借鑒呢？

四、寶貴的美學(xué)價(jià)值

世人之所以崇尚太極，除了它具有健身功能和防身功能之外，還因?yàn)樗哂泻芨叩拿缹W(xué)價(jià)值。拳家在描述太極拳的風(fēng)格時(shí)說(shuō)，“輕如楊柳，堅(jiān)如金石”，“動(dòng)如江河，靜如山岳”，“虎威比猛，鷹揚(yáng)比疾”，“一片悠閑之情，盡是大雅風(fēng)規(guī)”，充分反映了我國(guó)的傳統(tǒng)審美思想。有人說(shuō)“太極拳活像一種實(shí)用性的舞蹈，具有極高的觀賞價(jià)值”。在它的實(shí)用功能日趨弱化的今天，與舞蹈的功能就更加相似，其觀賞價(jià)值也日益提高。

太極的美學(xué)價(jià)值不僅表現(xiàn)在太極的姿態(tài)美，而且還表現(xiàn)在太極典籍的文化美。如陳式太極拳傳人陳鑫在描述太極拳的意境時(shí)說(shuō)：“一片靈機(jī)寫(xiě)太和，全憑方寸變來(lái)多，有心運(yùn)到無(wú)心處，秋水澄清出太阿?！逼渲幸粋€(gè)“寫(xiě)”字，就道出了打拳要心意先行，“從有心到無(wú)心”的過(guò)程和妙境。又說(shuō)：“太極陰陽(yáng)真造化，鴛鴦繡出從君看?！逼渲幸粋€(gè)“繡”字就道出打太極拳就像心靈手巧的繡花少女一樣，穿針引線，千姿百態(tài)，陰陽(yáng)變幻，隨心所欲，美妙無(wú)窮。又說(shuō)：“每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身。”其中一個(gè)“玩”字，就極盡打拳的歡愉心態(tài)和基本要領(lǐng)。拳家講，打拳的姿式雖千變?nèi)f化，但“一開(kāi)一合拳術(shù)盡矣”。打太極拳其實(shí)就是玩味“開(kāi)合”二字。仔細(xì)品味拳論中的這些精美的文字，不也是一種美的享受嗎?

總之，太極不僅是一種獨(dú)特的健身和防身術(shù)，而且是一種含有深刻哲理和豐富文化內(nèi)涵的極具教化作用和觀賞價(jià)值的中華民族的文化遺產(chǎn)。